论太平天国的落后性

自由的风

主题：论太平天国的落后性 [精]
作者：清江蓑笠翁　　发表日期：2004-10-09 15:18:07 [表状]

  

  
太平天国作为中国历史上最大的一次农民起义,历时14 年,在中外反动势力的联合镇压下失败了,究其原因,主要在于其本身的落后性.
一,腐朽的封建王权统治-----政治上的落后性.
太平天国运动和中国历史上的各次农民起义一样,不但没有改变传统的王权统治思想,相反还使这种思想发展得更加极端.从而使太平天国起义自始至终都处于一种不健康的政权统治之下,导致了政治上的极端落后.首先,畸形的权力分配模式,使太平天国一开始就陷入了一种畸形的权力制约之中,早在1853年,洪秀权被清朝统治者逮捕时,杨秀清为了稳定局势,发动金田起义,就假借天父天兄下凡,训戒教徒,使拜上帝教中形成了以杨秀清为中心的宗教集团.后来随着形式的发展,杨秀清就成了太平天国天父天兄代言人.每当洪秀权要行使自己的王权时,杨秀清总要以神权来加以制约,洪秀权稍有不满,杨即以天父天兄之名加以惩戒,从而造成了洪杨之间的权力争夺,最后导致了天京事变,给太平天国的失败埋下了不可救药的祸根.从而结束了其所向披靡的历史,开始了军事和政治上的全面被动.第二,浓厚的封建王权思想,使太平天国的起义宗旨自始至终都处于一种不健康的发展状态中,军队打仗的目的是为了加官进爵,哪支部队首领的官职小了,这支部队就失去了战斗力,甚至还投敌,导致后来太平天国中王候将相处处皆是,形成了军事上无法节制的严重局面.最后发展到天京10万守军加30多万外围部队无法打退5万湘军的进攻,致使天京陷落.第三,家天下的封建政权结构形式,使太平天国一开始就是为了建立洪氏王朝而奋斗.尤其是天京事变后,洪秀权对外姓人概不信任,洪氏亲戚是人皆王,外姓人出生入死求一丞相而不得,从而加深了洪氏家族与外姓将帅的矛盾,使太平天国失去了应有的凝聚力,君臣相互猜疑,将士不能用命,最终导致了百万大军冰消瓦解的残痛结局.第四,政权结构的不稳定性,使太平天国的基层政权基本形同虚设,很难形成从上致下的巩固的政权,导致了其后方的严重不稳定.综观太平天国的发展史,几乎就是一部战争史,四面处于清王朝的包围之中.除了天京周围和武昌\九江\安庆\等几个大城市外,其他地方基本都是处于与清军的相互争夺之中,很难形成稳固的后方政权,即使占领了,老百姓处于自身利益,也不是坚定地给予支持,都抱着骑墙态度,加上太平天国对农民土地的强行征收,一定程度上还加深了与农民的对立,导致了政令需要军队帮助才能施行的局面.从而也就大大增加了军队的负担,削弱了军队的战斗力.尤其是定都天京后,洪秀权,杨秀清争向民间选秀,充斥后宫,弄得民间怨声载道,妻离子散.从而也就更加增加了人民与太平天国之间的矛盾.大大动摇了其基层政权.
二,掠夺性的经济政策------经济上的落后性
首先,太平天国自一开始,经济上就处于一种掠夺性的发展状态中,从金田起义,到进入湖南,湖北,江西,安徽,江苏,为了维持军需,一路烧杀抢掠,获得了大批资财,定都南京后,一个个做起了王,争相圈地拔屋,大兴土木,为争比豪阔,杨秀清不惜强占韦昌辉选好的王府,在将劫掠来的金钱挥霍一空后,又不顾民间疾苦,强行派粮派款,拉夫征兵,弄得民间荒野千里.饿殍载道.虽然李秀成等在战争中优恤百姓,不断开仓放粮,但也不过是杯水车薪,和整个战争破坏相比,仅仅是聊以自慰的行动而已.其次,太平天国在经济建设中所采取的措施,也是严重违背当时社会发展规律的,太平天国起义前期,由于处于流动作战中,实行了男女分营和物资\财政的集中管理,统一支配,这对当时提高军队的战斗力和运动速度是十分必要的.但定都南京后,这一制度一直保留了下来,夫妻不能同居,财产不能私有,否则杀头.高层领导花天酒地,妻妾成群,下层官兵脸有菜色,夫妻相识不能相认.这种做法和湘淮军纵军发战争财的做法,其作用是不可同日而语的.第三,由于太平天国一直处于清军的不断进攻之中,军事将领多,经济人才少,除了高喊一通"天下多男子,都是兄弟之辈,天下多女子,都是姊妹之群''"有衣同穿,有饭同食,有钱同使''的口号外,也拿不出什么更好的治国安民的方略,纵观太平天国经济发展史,其实就是一部闭关锁国史,其控制区域沃野千里,物产丰富,但无论是农业还是工业商业,都没有获得比满清王朝更好的发展,虽然颁布了一部<<天朝田亩制度>>,但实际上是一部没有实施的空文本.洪仁玕虽然主张实行开放门户,对外通商,利用外国的先进技术和经验,发展现代工业和交通运输业,但由于洪秀权对外国人的不信任,实行了一系列的限制外国人活动的政策,致使统治区内的经济发展受到极大的限制.最后连军需供应都成了问题,洪秀权也被活活饿死.经济的落后,带来的必然是战争的失利,最后导致的必然是国家的灭亡.
三,将帅不和,军事人才缺乏-------军事上的落后性.
太平天国前期的军事胜利,除了将帅团结,将士用命外,最主要的还是有着一群一流的军事人才,杨秀清,石达开,冯云山.萧朝贵,韦昌辉,罗大纲,林凤祥,李开芳....但天京事变后,这些优秀的军事将领都死于非命,剩下一个石达开,还领着10多万人马远走西南.从而造成了太平天国后期军事将领的严重不足.虽然洪秀权看到形势不对,大胆起用了李秀成,陈玉成等年青将领,但和前期将领相比,已经是不可同日而语了.虽然李秀成军事才能超群,但属后起之秀,军队大多是前期将领的亲信,许多将领对李不服,李很难施展才能,其中韦昌俊还公然率部投敌,杨秀清之弟公然不服李的调遣,洪秀权之兄洪仁发,洪仁达还不断在洪秀权面前进献朁言,使李秀成有志不能施展.后来虽然在陈玉成配合下打破了江北江南大营,取得了军事上的大胜利,基本掌握了军权,但一向对外姓人持怀疑态度的洪秀权,又害怕李不好控制,处处在军事上横加干预,使李的军事计划难以实行,最终导致了安庆和九江的失守.在李秀成在苏杭不断取得军事胜利时,洪秀权面对湘军的攻势,束手无策,十万火急把李从苏杭招回,时正值长江大水,几十万大军不能渡江,陷于敌军的前后夹击之中,后虽千辛万苦,渡过长江,但天京已经是危险万分了.内无粮草,外无援兵.而在此之时,洪又不听李"放弃天京,徐图恢复''的劝告,相信迷信,坐以待毙,最后导致天京失陷,秀成被俘.完成了太平天国的起义历史.
四,屏弃传统文化,强制推行拜上帝教------文化上的落后性.
洪秀权由于三次科举不中,乃对中国传统文化失去了信心,甚至产生了仇恨,于是异想天开地创造了一个不中不洋的拜上帝教,并把自己说成是上帝的次子,杨秀清是三子,号召天下人都来信仰.处于生活困境中的金田百姓,为了寻求精神寄托,乃纷纷加入,形成了几万人的宗教队伍.出于对中国传统文化的仇恨,洪开始采取了消灭孔孟文化的行动.金田起义后,义军所到之处,将孔孟画像\著作消灭一空,将不肯投顺的文人志士非杀即关.从而引起了文人志士的群起反对,其中曾国番,胡林异,左宗棠,李鸿章就是因此而走上与太平天国敌对之路的.在定都南京后,虽然太平天国实行了一系列的文化改革,实现了男女同科的新式科举制度,但应考者并不很多,许多文人学士还是不远万里,到北京参加传统的科举考试.再加上太平天国采取强制信教的文化方式,取缔了民间的信仰自由,也就自然而然地引起了民间对拜上帝教文化的敌视和仇恨.这种文化上的落后性,导致的是太平天国的信仰危机,信仰危机的国家,导致的必然是灭亡.
由于以上落后性的存在,太平天国经过短短14年的奋斗,最后还是摆脱不了中国历次农民起义的结局,一步步地走向了灭亡.它再一次证明了落后就要挨打,就要亡国的真理.